La
política de la representación de la violencia ha originado en nuestro país una
polémica que lo divide en dos: de un lado están los que dicen no querer saber
más del asunto y pretenden que con no enterarse de lo que sucede al lado de sus
casas, no existe. Tapan el sol con un dedo. Esconden la cabeza, como los
avestruces. Y de todas maneras, de vez en cuando “consumen” imágenes violentas
porque no pueden no hacerlo.
Del otro lado están quienes prefieren ver, en carne viva, el sufrimiento de los
demás, bien reproducido y a todo color, no sé si por el placer insano propio
del morbo, o por el simple hecho gozoso de que ver que lo que le sucedió al
otro no les está sucediendo a ellos. La sangre y la tortura ajenas, piensan,
evidencia que estamos salvados. De momento. Pulsión de vida torpemente
manifiesta.
En todo caso y por referirse a una realidad incuestionable –nuestro país es
afectado como nunca por el crimen organizado-, es muy difícil tomar una postura
radical al respecto. Lo que hay que comprender es que en la historia que nos
toca vivir no hay víctimas ni victimarios absolutos, sino una participación
colectiva de todos en la creación de un ambiente de sobresalto continuo. El
altísimo consumo de contenidos relacionados con la representación del crimen es
parte de la reproducción continua del mal gusto entre la población.
André Breton decía que en nuestra época “la belleza será convulsa o no será”,
mientras que Baudelaire hablaba de “lo bello extravagante” como un producto de
la “sensibilidad nerviosa” de la modernidad. Para los expertos en esto de la
estética, el gusto posmoderno no se basa en lo natural, como en épocas pasadas,
sino en la captación de lo último, lo que va a la vanguardia. Lo que está de
moda es lo artificioso, al grado de que nos satisface más la descripción de un
paisaje caricaturesco, informe o aterrador que una puesta de sol. Nos gusta lo
feo y lo tortuoso.
Vistas así las cosas, se puede decir que nadamos entre un sinfín de imágenes de
la cultura del miedo porque nos gusta: desde los descuartizados, la música de
las narcobandas; desde el imaginario del cuerpo despiadadamente torturado hasta
el orden de lo simbólico, todo lo que vemos nos produce recelo, aprensión,
desconfianza, turbación o pavor, pero no dejamos de verlo porque todo esto es
además parte de la civilización del espectáculo.
Para Mario Vargas Llosa, a quien le debemos el término “civilización del
espectáculo” vivimos una revolución semántica, en la cual la incultura termina
disfrazada de cultura popular, una cultura que acepta que la caca de elefante
puesta en un museo es obra de arte. Para él, convertir esa natural propensión
light, propia de nuestra época, a pasarlo bien tiene consecuencias a veces
inesperadas y nefastas como es la banalización de la cultura, la generalización
de la frivolidad y la aceptación del miedo como natural.
Lo que recibimos a diario digerido y re-presentado rimbombantemente, las
muertes de los malos, de los que fueron ejecutados por sus iguales nos seguirán
gustando no sólo porque intuimos que se hizo una especie de justicia divina,
sino porque ya nos explicamos en mundo muy fácilmente: nosotros, los buenos
morimos bonito, nosotros los buenos morimos de muerte natural, como se ve en
las telenovelas. Los malos mueren feo y a las víctimas del crimen preferimos no
voltear a verlas porque no nos las podemos explicar.
María
Helena Noval
twitter:@helenanoval
